ولا تعطوها الصبيان يلعبون بها ، فإنّها كثيرة التسبيح ، وتسبيحها : لعن اللَّه مبغضي آل محمّد » « 1 » وقال : « إنّ القُنْزَعَة التي على رأس القُبّرة من مسحة سليمان بن داود » في خبر طويل « 2 » وروى أبو بصير أنّ أبا عبد اللَّه عليه السلام قال لابنه إسماعيل - وقد رأى في بيته فاختة في قفص تصيح - : « يا بُنيَّ ما يدعوك إلى إمساك هذه الفاختة ؟ أما علمت أنّها مشومة ؟ وما تدري ما تقول ، إنّما تدعو على أربابها ، فتقول : فقدتكم فقدتكم » « 3 » . « والحُبارى « 4 » » - بضمّ الحاء وفتح الراء - وهو اسم يقع على الذكر والأنثى ، واحدها وجمعها « أشدّ كراهية » منهما . ووجه الأشدّيّة غير واضح ، والمشهور في عبارة المصنّف « 5 » وغيره « 6 » أصل الاشتراك فيها ، وقد روى المسمعي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الحُبارى ، قال : فوددت أنّ عندي منه فآكل حتّى أتملّأ « 7 » . « و » يكره أيضاً « الصُرَد » بضمّ الصاد وفتح الراء « والصُوّام »

--> ( 1 ) الوسائل 16 : 249 ، الباب 41 من أبواب الصيد ، الحديث الأوّل . ( 2 ) راجع الكافي 6 : 225 ، الحديث 4 ، والوسائل 16 : 250 ، الباب 41 من أبواب الصيد ، الحديث 4 . ( 3 ) الوسائل 8 : 386 ، الباب 41 من أبواب الدواب ، الحديث 2 . ( 4 ) طائر طويل العنق ، رماديّ اللون على شكل الإوزّة ، في منقاره طول ، بالفارسيّة ( هوبره وشوات ) . ( 5 ) لم يتعرّض المصنّف في كتبه الأخرى لحكم الحبارى . ( 6 ) مثل المحقّق في الشرائع 3 : 221 ، ويحيى بن سعيد في الجامع للشرائع : 379 ، والعلّامة في القواعد 3 : 327 ، والتحرير 4 : 635 ، الرقم 6241 . ( 7 ) كذا في الوسائل أيضاً ، وفي نسخة ( ر ) : أمتلي ، كما في الفقيه 3 : 322 ، وراجع الوسائل 16 : 350 ، الباب 21 من أبواب الأطعمة المحرّمة ، الحديث 2 .